鼎率先是古代烹煮用的器物，鼎中之食称“鼎膳”，列鼎而食称“鼎食”，指的是世家富家的豪奢糊口。一边击打着钟，一边列鼎而食开yun体育网，称“鼎食鸣钟”，用来形色贵族的豪华糊口顺眼。当把鼎作为刑具的时候就称“鼎镬”了，是一种最雕悍的刑罚。

香炉也作鼎形，香炉也称鼎。羽士真金不怕火丹煮药的炉子称鼎炉。鼎一般是三足两耳，三足是为厚实，两耳是便于挪动。

自后鼎作为古代王室的祭器，被四肢上立国的重器，成为政权的标识。最知名的是九鼎，选拔九鼎之舍弃在何处，就意味建都在何处，这称为“卜鼎”。自后称建都或建造王朝为“定鼎”，而“问鼎”和“窥鼎”，便是贪心篡国的敬爱了。

商后期至西周早期亚丑方鼎，现有台北故宫博物院

常用三足鼎峙、三分鼎峙来比方三方分立，相互抗衡。那么鼎都是三足的么？谜底是含糊的，现有的鼎有一些是四足的。

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1939年在河南安阳武官村出土的司母戊方鼎，便是四足，875公斤重，是我国已发现的最大的青铜器，现藏中国历史博物馆。

现有台北故宫博物院的商亚牧父辛方鼎、商后期酉父丁方鼎、商后期至西周早期亚丑方鼎、西周作册大方鼎、明晚期文王方鼎等，都是四足。

一、九鼎的由来

九鼎标识着国度政权，是传国之宝，夏、商、周三代都把九鼎视为奇珍异宝，开国建都或幸驾时，都要进行占卜，以此决定将九鼎放在什么所在。

商亚牧父辛方鼎，现有台北故宫博物院

帝舜在位时，把皇帝位禅让给禹。舜殒命后。禹避居阳城，将帝位让给舜的女儿商均，但六合的诸侯不买商均的帐，禹郑重即皇帝位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。为了加强泰斗，禹频繁巡行盟会。禹到达涂山（当涂山，今安徽蚌埠隔邻）后，命令各氏族、部落魁首约聚涂山，举行祭天祀土之礼，赈济禹的好事，防风氏因莫得按期到而被诛杀，以儆效尤。又对还莫得封的酋长封为诸侯或方伯，让他们每年必须纳贡若干物品。

为了记挂涂山大会，禹指派昆吾部落铸鼎。昆吾部接收任务后，先让纯属六合地舆的东谈主把各州的三山五岳、形胜之地、奇异之物画成图册，再制出模具，用各州纳贡的青铜，浇铸成九尊鼎。

九个大鼎，标识夏统手下的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，每个鼎上的三山五岳，奇草异兽等，反应的是每个州的情况，禹将中原大地风景浓缩在九鼎上。标识着大禹威临六合的权势，标识着其超卓的太平盖世。因此九鼎图成为夏王朝的镇国之宝。

九鼎标识九有，反应了寰球的息争、王权的高度辘集，讲解夏王适合“天命”，成为六合的共主，九鼎也有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的敬爱。从此，九鼎图成为夏王朝的镇国之宝，九有成为中国的代名词。

商亚牧父辛方鼎，现有台北故宫博物院

九鼎具有极度紧要的道理。有了九鼎，就意味着掌执了山河，就有鹤立鸡群的职权；九鼎没了，就等于丢失了山河，失去了号召六合的职权。

商灭夏朝，九鼎归商；周灭商朝，九鼎归周。拔赵帜立汉帜后，通过卜鼎把九鼎迁徙到新建都门的官殿门口，举行九鼎安放典礼，这便是“定鼎”。拔赵帜立汉帜亦然九鼎易主，是以，拔赵帜立汉帜又叫“鼎革”。

周成王时，周王朝定鼎于郏鄏(今洛阳市境内)。据《春秋左传》宣公（元年—十八年）纪录，定鼎时占卜取得的卜辞为：“卜世三十，卜年七百”。意味此次定鼎将传三十代，统统七百年之久。

九鼎传到东周定王时，已是传了二十代，约五百多年。这时已是春秋技术，诸侯争霸，战乱频发，周皇帝成了其名徒有的摆设，周朝的山河岌岌可危了。

据《左传·宣公三年》和《史记·楚世家第十》纪录：公元前606年，楚庄王灭了庸国、击败了宋国，又兴兵谬误陆浑所在的戎族，到达东周都城雒邑（今洛阳市)时，在城郊举行校阅式。周定王派医生天孙满去慰劳楚军，楚庄王接收了慰劳品，然后又问天孙满：“我神话大禹铸有九鼎，作为传国之宝，世代相传。如今九鼎胪列在雒邑，我很想知谈九鼎什么样，究竟有多大多重？”

天孙满飞速坚决到楚庄王想把九鼎搬到楚国去，以楚国取代东周。

天孙满答谈：“夏、商、周三代，都是以德治六合，并是靠九鼎治六合。大禹治六合时，令九有送来青铜，铸成九鼎。但夏桀无谈，虽有九鼎，六合也曾落入商朝之手。商纣火暴，九鼎又归于周。可见，如若有德，鼎虽小犹重；如若无谈，鼎虽大犹轻。周朝从成王定鼎郏鄏起，卜世三十，卜年七百。如今，周皇帝的地位固然虚弱，但还没到被东谈主取代的时候，九鼎的大小轻重，就不劳你侵犯了。”

西周作册大方鼎，现有台北故宫博物院

楚庄王取代周朝的想绪万千，被天孙满确当头棒喝打表露了。他自知还莫得取代周皇帝的实力，我方的鼠目寸光,只会招来其他诸侯国的群起而攻，是以，他只好率军归国了。此次“问鼎”闹了个没脸儿。

二、九鼎的下跌

楚庄王“问鼎”之后，九鼎不知所收场。《史记》和《汉书》对九鼎的下跌有两种说法，一是被运到了秦国，一是千里没于泗水之中。

在《史记·秦本纪第五》：昭襄王五十一年（公元前256年），“秦使将军摎攻西周。西周君走来自归，顿首遭罪，尽献其邑三十六城，口三万。秦王受献，归其君於周。五十二年，周民东一火，其器九鼎入秦。周初一火。”在《史记·周本纪第四》中也有本色能够调换的纪录。

前256年，将军摎先是遑急韩国，随后遑急赵国。西周君与诸侯合资，出伊阙攻打秦国。于是，秦国派将军摎遑急西周，西周君自首请罪，献出36个城邑，三万口东谈主。秦王接收了孝敬，把西周君送回了西周。第二年，周朝国都的大家东逃，周朝的九鼎被运进秦国，周朝首告腐烂。这里说的是，周朝首告腐烂时，九鼎被运到了秦国。

西周文方鼎，现有台北故宫博物院

《史记·封禅书》载：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社一火，而鼎没于泗水彭城下。”

从这个纪录看出，秦灭了周，周的九鼎运到了秦。也有东谈主说，宋的太丘社蹧蹋了，九鼎千里没在彭城下的泗水之中。

三、对九鼎下跌的探寻

《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇二十八年，始皇东行郡县，“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千东谈主没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。”

这段讲解，秦始皇途经彭城时，曾让千余东谈主下到泗水中寻找周的九鼎，莫得找到，同期讲解，昔日并莫得把九鼎运到秦。

《史记·封禅书》还纪录了中文帝、汉景帝技术触及到九鼎的两件事。

中文帝时，赵东谈主新垣平进言说:“周鼎千里没在泗水中，刻下黄河水溢出纵贯泗水，我望见汾阴一带有金宝之气，推断周鼎会出现吧?瑞兆出现不去管待，它就不会来。”

西周晚期毛公鼎，现有台北故宫博物院

于是皇上派使臣在汾阴南面修建祠庙，面封黄河，想藉祭祀迎出周鼎。有东谈主告讦新垣平，皇上把他交给狱吏惩罚，族灭了新垣平。

汉景帝时，有个巫师在一座祠旁替东谈主祭神，看到大地了得像钩同样，挖开一看，取得一只鼎，它和一般的鼎不同样，上有斑纹但无刻字，以为很奇怪，这事层层上报，到了汉景帝那里，他派使臣查问巫师得鼎的细目，发现莫得作秀，就把鼎迎到甘泉。景帝问百官为什么宝鼎会出现，官员们说了一堆凑趣的话。其中的原文有这么几句话：

“禹收九牧之金，铸九鼎，齐尝烹天主鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社一火，鼎乃沦伏而不见。”

敬爱是说，禹辘集九有的金属，铸成九鼎，都曾烹煮食品来祭祀寰宇鬼神。鼎遭受圣明的时期才会出现，鼎传到夏、商。周的德行衰微，宋的社坛解除，鼎就千里没不见了。

这几句话讲解，由于宋的社坛蹧蹋，鼎从此就不见了。与鼎被运到秦，弥散是两码事。司马迁把我方也绕进去了。

西周晚期毛公鼎上的翰墨，现有台北故宫博物院

《汉书》中所记相关九鼎的贵寓，与《史记》中的本色访佛，莫得更新更多的本色。

由于《史记》和《汉书》中对九鼎的下跌说得不清，以后的学者在回首九鼎下跌时就出现不同的说法。

唐代张守贞在《史记正义》中，对《秦本纪》考据说，周赧王十九年(公元前296年)，秦昭王取走九鼎，有一座鼎飞入泗水，只取走了八座鼎。他依据贵寓我方没说，九鼎入秦的时分也提前了，谬妄的是一鼎飞入泗水，今东谈主难以置信。

清代一些考据学家对九鼎的下跌也莫得给出令东谈主笃信的论断。考据学家王先谦认为，秦灭周取走九鼎之说不行靠，九鼎也不会千里没于泗水，九鼎到底哪儿去了呢？他认为只好一种可能，是被周王熔解铸成铜钱了！这么，既难得诸侯国对九鼎的觊觎，又惩处了自己经济贫乏，对外称九鼎丢了，以掩东谈主耳目。王先谦的这个说法，更是令东谈主啼笑齐非，果真脑洞打开说历史了。

固然九鼎下跌的多样说法都难以被阐明开yun体育网，只好恭候异日的考古发掘了，也但愿九鼎重睹天日。

发布于：北京市